Europa
¿Hacia
dónde va a Europa? ¿Está en una época de crecimiento,
de decadencia o de muerte?
Europa, Occidente,- escribe Saiz
Barberá - marcha tras un nuevo período de crisis. Son más
de cuatro siglos lo que lleva este viejo continente en una dolencia crónica
que nos da derecho a decir "que Europa se apaga".
Europa es diferente de los años de su nacimiento, que la vieron nacer
cristiana, y "aquí viene el hecho capital de la Historia Contemporánea,
y que más compromete la existencia de esta parte de Occidente":
"la descristianización de Europa, que un día fue la rectora
espiritual del mundo, y en pleno siglo XX se ha paganizado, marchando tras los
señuelos del materialismo más brutal, que llena de estupor y de
honda tristeza y dolor al pensador católico, al considerar que el escándalo
más nefasto de este siglo": "es el contemplar la Europa descristianizada,
paganizada y bebiendo en los manantiales pútridos de un materialismo
que ha terminado por convertirla "en la Europa del vicio y del pecado"".
Pero al este punto se levanta , como caso único en la historia de la
civilización occidental, ESPAÑA: "LA ESPAÑA FIEL AL
CRISTIANISMO DURANTE VEINTE SIGLOS DE LA APARICIÓN DE ESTA RELIGIÓN
AL MUNDO".
La lucha es satánica y trágica: la Europa diferente, hosca y enemiga
de la España, siempre católica, la empezó a mirar con recelo
religioso, social y político, desde el siglo XV y Europa la cerca y persigue,
queriendo acabar con el "ESPIRITUALISMO ESPAÑOL" . Por eso
resaltan los grandes contrastes entre la Europa materialista, descristianizada,
laica y pagana y la España cristiana y católica. España
ha sido diferente en los cinco siglos que empezó el proceso de secularización
de este viejo continente. Europa no comprende a España, la odia, la envidia
y la persigue. Sin embargo, los tercos espectadores de "esta disparatada
democracia española se creen seguros del triunfo y claudicación
española y exclaman, alborozados y eufóricos: "España
ya no es diferente": despreciada e incomprendida por los que siguen la
corriente materialista y laica".
Pero ésta es la vocación de España, "en la cual la
RELIGIÓN ES CONSUSTANCIAL PARA ESPAÑA" (Manuel García
Morente). Y esto que es así en el plan individual, lo es mucho más
en la visión colectiva. Y ESPAÑA ES EXCEPCIÓN HEROICA EN
EL CONCIERTO DE LAS NACIONES".
Y este es un caso extraordinario de la nación española, que pasa
por la Historia Universal siendo fiel a los designios providenciales que Dios
al había asignado en la Historia. Lo que ha sido España en los
veinte siglos, lo seguirá siendo en el futuro, aunque los gobernantes
que se han ido turnando en nuestros días se empeñen en lo contrario-
"EL TÍTULO MÁS GRANDE DE ESPAÑA ES SER DIFERENTE;
POR SU RELIGIÓN Y MORALDAD, DE LA EUROPA APÓSTATA, DESCRITIANIZADA
Y MATERIALISTA DEL SIGLO XX".
"ESPAÑA ES EL CRISTO DE LOS PUEBLOS", como la ha apellidado
uno de sus más grandes escritores contemporáneos y tiene sus destinos
providenciales en la Historia Universal. Europa será católica
o comunista. Allá en el horizonte de la humanidad confusa de nuestros
días aparece la esperanza de la victoria del principio religioso y moral:
"ESTADOS UNDOS, CON SU SUPREMACÍA MATERIAL, UNIÉNDOSE AL
HEROICO ESPIRITUALISNMO DE UNA NACIÓN, ESPAÑA, QUE QUISO SER FIEL
A SU VOCACIÓN CRISITANA, Y LOS DOS SALVARÁN LA CIVILIZACIÓN
OCCIDENTAL QUE SE APAGA Y SE MUERE".
Esto nos lleva a investigar los fenómenos que presentan dos culturas
antagónicas que luchan desde el siglo XV: la cultura de fines, española,
siempre fiel a las verdades espirituales, trascendentes y eternas de la historia,
y por otra parte la cultura de medios, inmersa en el abismo del mundo material,
atenta a los pragmático y útil, que ha visto destrozado los valores
espirituales y morales que tenía Europa desde su nacimiento para marchar
tras los valores técnicos y económicos que han trastornado a Europa
en los últimos siglos.
Europa, con su cultura de medios, y "España, con su cultura de fines",
desde el siglo XVI se han distanciado; mientras España seguía
fiel al Catolicismo, defendiendo la tesis espiritualista, Europa se oponía
con la antítesis materialista: ¿en qué punto de la historia
se encontrarán?, o, por el contrario, siendo diferentes, como los SON,
¿quién vencerá?
La visión de la Europa renacentista y moderna que cambió el rumbo
de la historia cristiana y devino en hacia el Protestantismo en sus diversas
fases, luterana, calvina y anglicana. En el siglo XVIII irrumpió en Europa
la Revolución Francesa, que acentuó el sentido político,
y terminó por caer en el siglo XX, como consecuencia de las premisas
que había sentado en los siglos anteriores en la revolución comunista
rusa, o la negación de Dios en la historia: es "CUARTO ASALTO SATÁNICO".
Con esta revolución ha terminado el proceso de descristianización
de Occidente: "EUROPA HABÍA SIDO TRAIDORA A SU VOCACIÓN CRISTIANA",
que la vio nacer y florecer n los quince primeros siglos de la Religión
revelada.
La Europa laica y pagana le sale al encuentro de España, siempre distinta,
que en los primeros siglos del Cristianismo, Edad Antigua y Media se levanta
refulgente en la Edad Moderna como la "ABANDERADA DEL CATOLICISMO",
y descubridora de nuevos continentes, que va a conquistar para Jesucristo. España
no pudo impedir, a pesar de los esfuerzos que hizo, para que muchas naciones
de Europa fuesen laicas, apóstatas, socialistas o comunistas, pero consiguió
descubrir otros continentes, como expresión de su inconfundible vocación
misionera, que la han merecido el glorioso título de "LUZ DE TRENTO",
"ESPADA DE ROMA", "MARTILLO DE HEREJES", "ISRAEL MODERNO",
"CRISTO DE LOS PUEBLOS".
España, diferente de Europa en los quince primeros siglos del Cristianismo,
lo fue mucho más cuando aquella se alejó prófuga de la
Iglesia Católica y se sintió protestante, revolucionaria y laica.
España es diferente de Europa, y con ciega temeridad quieren desfigurar
el alma de España, el genio nacional, que tan alto subió en los
siglos XVI y parte del XVII, y someterla a los vaivenes y desaciertos del consenso
democrático que tan desgraciados ha hecho a los pueblos europeos del
siglo XX.
¿Dirige Dios la Historia Universal?
"El sentido de la Historia - responde un gran teólogo contemporáneo
- únicamente se ve claro a través de Cristo". Lo eterno en
el hombre no consiste únicamente en estar abierto para lo trascendente,
sino en la eternidad que se ha manifestado en los temporal por medio de Cristo,
el Dios hombre. Por eso la interpretación cristiana de la historia se
basa esencialmente en la revelación de Dios, que por medio de Cristo
ha abierto de viva fuerza el curso de los acontecimientos en el mundo, o sea,
ambas cosas simultáneas, la esperanza y la conformación del reino
de Dios. Ambas cosas: esperanza, porque todavía viene el Cristo de Dios;
conformación, porque su reino ya está ahí, desde el momento
en que Él descendió al campo de la historia.(5). En Bossuet, el
más grande filósofo de la historia de los tiempos modernos y el
que después de San Agustín, padre y fundador de la teología
y filosofía de la historia cristiana, ha interpretado con más
agudeza el sentido providencialista de los acontecimientos humanos. Oigamos
lo que dice este oráculo del saber histórico y de la elocuencia
humana: "HAY - dice Boussuet - una Providencia particular en el gobierno
de las cosas humanas". "En la Escritura Sagrada se lee que el hombre
traza los caminos, pero que Dios conduce sus pasos". Bossuet añade:
" Por más que se ordenen en el espíritu todos los discursos
y todos los designios, la ocasión imprime siempre algo imprevisto; de
suerte que se hace y se hace siempre más o menos de lo que se pensaba.
Este punto, desconocido al hombre en sus propias acciones y en sus propias empresas,
es el punto secreto por donde Dios influye, el resorte que mueve. Si de esta
suerte gobierna a los hombres en particular, mayor razón les gobernará
en cuerpos de Estado y de reino"(6).
El hecho - dice un filósofo de la historia contemporáneo - de
que los individuos y los pueblos "hacen siempre más o menos de lo
que pensaban" es innegable, está descrito en todas las páginas
de la historia. ¿A qué, pues, deben atribuirse unos resultados
con frecuencia tan contrarios a las intenciones de los hombres que los han producido
que hubieran retrocedido horrorizados si hubiesen podido preservarlos? Si a
Dios no, tiene que ser al azar. Pero no es ésta una respuesta. Luego
es a Dios, y hay una providencia particular. Si esto es verdad en la doctrina
católica, más lo será en la doctrina de la inmanencia.
Los que creen que Dios está en nosotros y en el mundo deben también
creer que Dios obra en nosotros y en el mundo. Luego en todo cuanto hacemos
hay una parte de Dios. La historia es la que nos revela la acción de
Dios en la humanidad(7).
Oigamos a Bossuet, que además de admitir que Dios da leyes generales
para el gobierno del mundo defiende el gobierno providencial y portentoso de
la Omnipotencia Divina: "Dios - dice - ha hecho milagros sorprendentes
y ha forzado la naturaleza a salir de sus leyes más constantes para darse
a conocer en el tiempo en que la mayor parte de los hombres le habían
olvidado, demostrando así que era dueño absoluto y que su voluntad
es el solo lazo que mantiene el orden del mundo"; y profundizando más
en la cuestión, añade: "La estabilidad y el orden admirable
que Dios había dado al mundo no servía más que para persuadir
a los hombres que ese orden había existido siempre. Dios ha querido destruir
este orden en ocasione solemnes para demostrarles que es su autor y que deben
adorarle"(8).
Bossuet - afirma uno de los grandes intelectuales de Francia: Chateaubriant
-, "político como Tulcídides, moral como Jenofonte, elocuente
como Tito Livio y tan profundo y tan gran pintor como Tácito, tiene,
además de todo esto, un estilo grave y un carácter sublime de
que no hay ejemplo" (9). Este genio de la filosofía de la historia,
cerrando con broche de oro su obra cumbre: "EL DISCURSO SOBRE LA HISTORIA
UNIVERSAL", aparece como el más ilustre y sabio expositor del providencialismo
de la historia, y lo hace con estas elocuentísimas expresiones :"EL
LARGO ENCADENAMIENTO DE LAS CAUSAS PARTICULARES, QUE HACEN Y DESHACEN LOS IMPERIOS,
DEPENDE DE LAS ÓRDENES SECRETAS DE LA DIVINA PROVIDENCIA". Dios
TIENE desde el más alto de los cielos las riendas de todos los reinos;
tiene todos los corazones en su mano; tan pronto refrena las pasiones como afloja
la brida, y con ello remueve a todo el género humano. "Quieres hacer
conquistadores , siembra el espanto ante ellos e inspira a sus soldados una
audacia incontenible. Quiere hacer legisladores, les envía su espíritu
de sabiduría y previsión, les hace prevenir los males que amenazan
a los estados y echar los cimientos de la tranquilidad pública. Conoce
la prudencia humana, siempre corta en algún punto, la ilumina y amplía
su visión y luego la abandona a sus ignorancias; la ciega y la precipita
en sí misma; se envuelve, se embaraza en sus propias sutilezas, y sus
precauciones son como un cepo. Dios ejerce por este medio sus temibles juicios,
según las reglas de la justicia, siempre infalible. Prepara los efectos
en las causas más alejadas y descarga esos grandes golpes cuyos resultados
van tan lejos. Cuando quiere soltar el último y derribar los imperios,
todo es flojo e irregular en los consejos. Egipto, antiguamente tan cuerdo,
marcha embriagado, aturdido y vacilante, porque el Señor ha difundido
el espíritu de vértigo en sus consejos: ya no sabe lo que hace,
está perdido". Y abundando más en la materia, añade:
" Pero que no se engañen los hombres: Dios endereza, cuando le place,
el sentido extraviado, y el que insultaba la ceguera de los otros cae asimismo
en las tinieblas más espesas, sin que con frecuencia haya la necesidad
de otra cosa, para perturbarle el entendimiento, más que sus largas prosperidades"(10).
Rechazando Bossuet el azar de la historia de la humanidad, dice: "Así
es como reina Dios sobre todos los pueblos. No hablemos más del azar
ni de la fortuna, o hablemos solamente de ella como si fuese nombre con el que
encubrimos una ignorancia. Lo que es azar respecto a nuestros consejos inciertos,
es un designio concertado con un consejo más alto, es decir, CON SU CONSEJO
ETERNO QUE ENCIERRA TODAS LAS CAUSAS Y TODOS LOS EFECTOS EN UN MISMO ORDEN".
"De este modo todo concurre al mismo fin, y a falta de comprender el todo
hallamos el azar o la irregularidad en los sucesos particulares" (11).
¿Qué se deduce de todo esto?
Bossuet, situado en la inmensas atalaya de la filosofía de la historia
de todos los pueblos y naciones, contempla en la humanidad el maravilloso entramado
de la PROVIDENCIA DE DIOS QUE TODO LOS GOBIERNA"FORTITER ET SAUVITER",
y hace estas profundas manifestaciones que desvelan a los ignorantes del devenir
histórico y a tantos que estudian la historia los secretos y la razón
de los acontecimientos en la Historia Universal. "Con esto - añade
- se verifica lo que dice el apóstol(12), que "DIOS ES FELIZ Y EL
ÚNICO OMNIPOTENTE REY DE REYES, SEÑOR D ELOS SEÑORES".
Feliz con un reposo inalterable, QUE LO VE CAMBIAR TODO SIN CAMBIAR ÉL
MISMO Y QUE PROMUEVE TODOS LOS CAMBIOS POR UN CONSEJO INMUTABLE, QUE DA Y QUITA
EL PODER, QUE LO TRANSPORTA DE UNO A OTRO HOMBRE, DE UNA A OTRA COSA, DE UNO
A OTRO PUEBLO". "Para demostrar que lo tiene de precario, y que SÓLO
EN ÉL RESIDE NATURALMENTE". "En una palabra, que no hay nunca
poder humano que no sirva a su pesar a otros designios que no sean los suyos".
"SÓLO DIOS SABE REDUCIRLO TODO A SU VOLUNTAD". Por esto resulta
todo sorprendente cuando no se ven más que las causas particulares. Y
sin embargo, TODO SE DESARROLLA CON UNA CONTINUEIDAD REGULAR". Para terminar
con estas frases que proclaman con carácter fijo y permanente la intervención
providencialista en todos los acontecimientos de la historia: "Por eso
todos cuantos gobiernan se sienten sometidos a una fuerza mayor. Hacen más
o menos lo que piensan, y sus consejos no han dejado nunca de tener efectos
imprevistos. No son dueños de las disposiciones que los siglos pasados
dejaron en los negocios ni pueden prever el curso que seguirá lo por
venir y están muy lejos de poderlo forzar. Sólo Aquel lo tiene
todo en su mano, quien sabe el nombre de lo que es y de lo que aún no
es, QUIEN PRESIDE TODOS LOS TIEMPOS Y PREVIENE TODOS LOS CONSEJOS"(13).
(1) SAIZ BARBERÁ. Juan.:El espiritualismo español y destino
providencial de España en la Historia Universal.
(2) GARCÍA MORENTE,: Ideas para una filosofía de la Historia
de España.
(3) MAEZTU, Ramiro.: Defensa del Espíritu.
(4) SAIZ BARBERÁ. Juan.:El espiritualismo español y destino
providencial de España en la Historia Universal.
(5) RAHNER, H.:Sentido de la Historia.
(6) BOSSUET,J.: Política inspirada en la Sagrada Escritura.
(7) LAURENT,F.:La Historia de la Humanidad
(8) BOSSUET.J.: Discurso de la Historia Universal.
(9) Confert. en Discurso sobre la Historia Universal
(10) BOSSUET,J.: Discurso sobre la Historia Universal
(11) Ibid., pág. 530
(12) I Tim., VI, 15
(13) BOSSUET,J.: Discurso sobre la Historia Universal
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